jueves, 12 de agosto de 2010
miércoles, 21 de julio de 2010
sábado, 3 de julio de 2010
No queremos que nos vengan a mentir: Santa Cruz Zenzontepec, Oaxaca
Uno de los objetivos centrales de la filosofía política occidental es el diseño y reflexión acerca de la mejor forma de gobierno para las sociedades modernas. En su afán de homogeneizar, las ciencias sociales hegemónicas expanden sus redes para plantear formas de pensar, filosofar, estudiar y proponerlas como arquetipo. Quien no lo haga así es un raro, un marginado y hasta un enemigo, recordemos que la lucha por la democracia liberal ha generado miles de muertos, saqueos, invasiones y un sinfín de malestares para aquellos que si no están con el sistema, están en contra de él.
Para saber quién se pliega más a los designios y diseños políticos dominantes, se emplea de mala manera a las ciencias sociales, la ciencia política, lo mismo que la sociología y la psicología han desarrollado sistemas de impacto y evaluación para determinar qué tan democrático es un pueblo. Se dice que aquella sociedad que ha interiorizado de mejor manera las reglas (impuestas) del juego es más democrática, cuanto más se participe en elecciones y en insignificantes tomas de decisiones, se habla de ciudadanos con una elevada cultura cívica, con lo que esto implica; haber renunciado al ejercicio de la política, esto es, al debate de asuntos de interés público.
¿Pero puede existir democracia sin política? Según el sistema actual sí, ya que las elecciones son la fiesta de la democracia, el próximo domingo cuatro de julio es el día de la democracia, rezan los anuncios publicitarios de los Institutos Electorales Estatales de las catorce entidades donde se celebrarán elecciones este domingo, así las votaciones no son sólo un elemento de la democracia, sino que son ellas mismas esta complicada forma de gobierno.
El estado de Oaxaca es una entidad sin alternancia en el poder, desde que existe sistema político siempre ha gobernado el PRI a nivel estatal, se podría decir entonces que es un estado que carece de democracia en sentido hegemónico que hemos criticado hasta el momento। No ha habido alternancia a nivel estatal y cuando ésta se presentó por vía de las urnas hace seis años, la maquinaria príista utilizó un cartucho ya muy quemado, alegó que el sistema falló, dando como resultado la victoria del afamado gobernador (sic) Ulises Ruin. En esta ocasión se adelanta que las intensiones son exactamente iguales, ya que han circulado grabaciones donde URO habla con el presidente del instituto electoral del estado de Oaxaca encargándole un favorcito, que se caiga otra vez el sistema; sin embargo las condiciones políticas y sociales en Oaxaca hoy son sumamente distintas a las de hacer seis años, se ha pasado por la experiencia de la APPO y por la del municipio Autónomo de San Juan Copala, millones de ojos están puestos sobre las elecciones del domingo, los maestros han tomado el zócalo de la capital y hacen constantes bloqueos a arterias de comunicación importantes de la ciudad, en estos campamentos se observa además de manera indirecta la presencia de varias organizaciones políticas y sociales del país, entre ellas la de Atenco y el EZLN, así como gente de la APPO.
Para saber quién se pliega más a los designios y diseños políticos dominantes, se emplea de mala manera a las ciencias sociales, la ciencia política, lo mismo que la sociología y la psicología han desarrollado sistemas de impacto y evaluación para determinar qué tan democrático es un pueblo. Se dice que aquella sociedad que ha interiorizado de mejor manera las reglas (impuestas) del juego es más democrática, cuanto más se participe en elecciones y en insignificantes tomas de decisiones, se habla de ciudadanos con una elevada cultura cívica, con lo que esto implica; haber renunciado al ejercicio de la política, esto es, al debate de asuntos de interés público.
¿Pero puede existir democracia sin política? Según el sistema actual sí, ya que las elecciones son la fiesta de la democracia, el próximo domingo cuatro de julio es el día de la democracia, rezan los anuncios publicitarios de los Institutos Electorales Estatales de las catorce entidades donde se celebrarán elecciones este domingo, así las votaciones no son sólo un elemento de la democracia, sino que son ellas mismas esta complicada forma de gobierno.
El estado de Oaxaca es una entidad sin alternancia en el poder, desde que existe sistema político siempre ha gobernado el PRI a nivel estatal, se podría decir entonces que es un estado que carece de democracia en sentido hegemónico que hemos criticado hasta el momento। No ha habido alternancia a nivel estatal y cuando ésta se presentó por vía de las urnas hace seis años, la maquinaria príista utilizó un cartucho ya muy quemado, alegó que el sistema falló, dando como resultado la victoria del afamado gobernador (sic) Ulises Ruin. En esta ocasión se adelanta que las intensiones son exactamente iguales, ya que han circulado grabaciones donde URO habla con el presidente del instituto electoral del estado de Oaxaca encargándole un favorcito, que se caiga otra vez el sistema; sin embargo las condiciones políticas y sociales en Oaxaca hoy son sumamente distintas a las de hacer seis años, se ha pasado por la experiencia de la APPO y por la del municipio Autónomo de San Juan Copala, millones de ojos están puestos sobre las elecciones del domingo, los maestros han tomado el zócalo de la capital y hacen constantes bloqueos a arterias de comunicación importantes de la ciudad, en estos campamentos se observa además de manera indirecta la presencia de varias organizaciones políticas y sociales del país, entre ellas la de Atenco y el EZLN, así como gente de la APPO.
Las elecciones que se celebrarán tocan dos niveles de gobierno, el estatal y el municipal, en el primero se elegirá al gobernador y a los representantes (sic) a la asamblea a local, pero algo curioso pasa en el segundo caso. Oaxaca cuenta aproximadamente con 570 municipios, de los cuales poco más de cuatrocientos están declarados como de usos y costumbres, lo que significa que las autoridades municipales son electas en asamblea comunitaria. Con ello los representantes que emanan de dicho proceso se asumen más que como funcionarios, como miembros de la comunidad, hoy están cumpliendo un cargo que mañana le puede tocar a cualquier otro habitante del municipio, esto es, no hay una carrera de político, no se “estudia” para ser político, basta con habitar el municipio y que la asamblea vote por los “candidatos”, donde además el que queda en segundo lugar no es el perdedor de la contienda, sino que es el primero en entrar en el organigrama municipal, con lo cual el apoyo brindado a esta persona no se desperdicia, sino que se suma ya que hacen un gobierno conjunto, no de ganadores y oposición.
Pero otra característica se ha sumado al conjunto significativo de las elecciones próximas, esto es, que algunos municipios, como el de Santa Cruz Zenzontepec, han decidido que los partidos no hagan campaña en su municipio, así al visitar esta alejada localidad de la sierra sur del estado de Oaxaca no se observa ningún rostro de falsa sonrisa en los pocos postes de luz, en las bardas o entradas a la localidad, es un pueblo que vive las elecciones sin la basura publicitaria electorera y aunque han dicho que dejaran entrar la paquetería electoral comentaron también que ningún partido o representante del mismo entrará, no se permitirá por ello la compra de votos por medio reparto de despensas y cobijas o promesas de vales por medicinas. Y sin alguien tuviera duda de que las cosas serán así, bastará con observar las gruesas cadenas que en las entradas del municipio se apostarán.
¿Será por esto que el caso de Copala es tan significativo y reprimido por el paramilitarismo ulisista-príista?
Esperemos pues los resultados electorales del domingo próximo y estemos siempre atentos a las culturas políticas de nuestros pueblos originarios.
jueves, 1 de julio de 2010
Monsivais opina sobre el fútbol
Pues ya para cerrar el tema, un resumen del debate entre Javier Alarcón, José Ramón Fernández y Carlos Monsivais organizado por Denisse Maerker en Punto de Partida, para discutir sobre el paso de Hugo Sánchez por la dirección técnica de la selección mexicana.
Si quieren ver el programa completo ahi va el link.
Jose Ramón llama "fracaso" a Hugo Sánchez; Alarcón designa a la selección como "la segunda madre" de los mexicanos; Jose Ramón contesta: "yo respeto mucho a mi madre"; Denisse queda como adorno en su propia mesa; y Monsivais, que nunca ha visto a Hugo Sánchez "más que en fotos, y no le pongo sonido" enmarca todo el espectáculo del fútbol en la lógica de la autoayuda y el autoengaño: "tú puedes, tú vas a ser campeón del mundo".
Y ya encarrerados, va el programa Nº 57 de "Discutamos México" moderado por Juan Villoro, en el que participan Roberto Zamarripa (subdirector editorial de Reforma), Roberto Gómez Junco (analista deportivo para Estadio W) y Javier Aguirre.
Reseño: La selección de fútbol no es un espejo de la sociedad mexicana, dice Zamarripa, "es la sociedad mexicana". En el contexto del fraude electoral del 1988, la selección mexicana, a decir de Javier Aguirre "tocó fondo". Ante la denuncia del registro de cachirules en el equipo mexicano, éste fue eliminado de las Olimpiadas de Seúl 88 y posteriormente del Mundial Italia 1990. La llegada de Mejía Barón en 1993 parece ser el augurio deportivo de la alternancia política. A partir de entonces se da un ascenso deportivo de la selección que culminaría en ésta selección, con jugadores con el promedio de estatura más alta de la historia (1.78) que no le tiemblan las piernas al momento de meter un gol, y que además "hablan inglés". Es esta una selección democrática, de la que sin embargo no depende el futuro político de México.
Y ya para finalizar un texto de Juan Villoro sobre eutanasia futbolera y rumores sobre la alineación del Guille Franco.
"Hay que aclarar que esto es sólo un rumor generado por José Ramón Fernández y David Faitelson en un programa de ESPN, en el que mencionaron hipotéticamente esta teoría conspiratoria de que el representante de Franco buscaría colocar al técnico mexicano en un equipo de la liga inglesa al final del Mundial, a la vez que Franco jugaría como titular para intentar obtener un contrato, ya que hasta ahora no tiene equipo después de una deplorable temporada con los Hammers londinenses. No sabemos si estos periodistas se basan en fuentes confiables o sólo fue una especulación de la mente maquiavélica de Joserra".
Si quieren ver el programa completo ahi va el link.
Jose Ramón llama "fracaso" a Hugo Sánchez; Alarcón designa a la selección como "la segunda madre" de los mexicanos; Jose Ramón contesta: "yo respeto mucho a mi madre"; Denisse queda como adorno en su propia mesa; y Monsivais, que nunca ha visto a Hugo Sánchez "más que en fotos, y no le pongo sonido" enmarca todo el espectáculo del fútbol en la lógica de la autoayuda y el autoengaño: "tú puedes, tú vas a ser campeón del mundo".
Y ya encarrerados, va el programa Nº 57 de "Discutamos México" moderado por Juan Villoro, en el que participan Roberto Zamarripa (subdirector editorial de Reforma), Roberto Gómez Junco (analista deportivo para Estadio W) y Javier Aguirre.
Reseño: La selección de fútbol no es un espejo de la sociedad mexicana, dice Zamarripa, "es la sociedad mexicana". En el contexto del fraude electoral del 1988, la selección mexicana, a decir de Javier Aguirre "tocó fondo". Ante la denuncia del registro de cachirules en el equipo mexicano, éste fue eliminado de las Olimpiadas de Seúl 88 y posteriormente del Mundial Italia 1990. La llegada de Mejía Barón en 1993 parece ser el augurio deportivo de la alternancia política. A partir de entonces se da un ascenso deportivo de la selección que culminaría en ésta selección, con jugadores con el promedio de estatura más alta de la historia (1.78) que no le tiemblan las piernas al momento de meter un gol, y que además "hablan inglés". Es esta una selección democrática, de la que sin embargo no depende el futuro político de México.
Y ya para finalizar un texto de Juan Villoro sobre eutanasia futbolera y rumores sobre la alineación del Guille Franco.
"Hay que aclarar que esto es sólo un rumor generado por José Ramón Fernández y David Faitelson en un programa de ESPN, en el que mencionaron hipotéticamente esta teoría conspiratoria de que el representante de Franco buscaría colocar al técnico mexicano en un equipo de la liga inglesa al final del Mundial, a la vez que Franco jugaría como titular para intentar obtener un contrato, ya que hasta ahora no tiene equipo después de una deplorable temporada con los Hammers londinenses. No sabemos si estos periodistas se basan en fuentes confiables o sólo fue una especulación de la mente maquiavélica de Joserra".
lunes, 28 de junio de 2010
La dignidad de los nadie
"Esto que empiezo a contarles son historias de los nadies;
de mujeres y de hombres, como tantos argentinos, sin recursos y sin nombre.
Son los que siempre sufrieron despojo y adversidades.
Son el pueblo del aguante; que lleva como bandera su coraje y dignidad".
de mujeres y de hombres, como tantos argentinos, sin recursos y sin nombre.
Son los que siempre sufrieron despojo y adversidades.
Son el pueblo del aguante; que lleva como bandera su coraje y dignidad".
Aquí les dejo un documental sobre una Argentina obvia pero oculta incluso para los propios argentinos. Además de abonar el camino para la discusión abierta aquí por Mk, sobre las posibles razones del ánimo derrotista del mexicano (expresado incluso en el mundial de fútbol), el trabajo permite reflexionar sobre distintas expresiones de la pobreza: México tiene la posibilidad de expulsar, a una ritmo de 400 mil cada año, a 20 millones de mexicanos hacia Estados Unidos (quines se debaten entre seguir a la selección mexicana o a la selección gringa); emplear otros 20 millones en la economía informal y a otros tantos miles en el narcotráfico.
Argentina en cambio tiene mayores dificultades para "dar salida" a su pobreza; así, los más de 13 millones de pobres argentinos están ahí, en las calles de las ciudades, juntos, organizándose como "piqueteros" y demás, pero también aglomerados, deprimidos y enfermos.
Argentina en cambio tiene mayores dificultades para "dar salida" a su pobreza; así, los más de 13 millones de pobres argentinos están ahí, en las calles de las ciudades, juntos, organizándose como "piqueteros" y demás, pero también aglomerados, deprimidos y enfermos.
sábado, 26 de junio de 2010
Del inconsciente colectivo a la derrota psicológica. México VS Argentina
Nunca he sido muy enterado de temas de futbol, sin embargo este deporte como fenómeno social tiene diversas aristas de análisis, la más común de escuchar es que es un deporte que por muy seguido se presta a manipulación política, el caso mexicano es significativo por cuanto la programación dominical de televisión abierta está atiborrada de basura “cómica” y futbol. Añejos anuncios publicitarios con tintes de unidad familiar mostraban a un padre frente a un televisor, con un fondo que dibujada una cancha de futbol, mientras que un niño pedía no su domingo, sino un domingo con su padre.
Es cierto, el balón pie mueve multitudes pero ¿por qué? como deporte y competencia despierta sentimientos sanos de lucha, querer ganar no es un sentir per se negativo, querer hacerlo a costa de todo y sin escrúpulos sí lo es. También ha ganado popularidad y seguidores este deporte gracias a que ha pasado a ser una mercancía más, sus jugadores famosos son ídolos nacionales y portadores de mil marcas, anuncian sus playeras, sus tenis, sus desodorantes, sus rastrillos, sus caras y sus cuerpos, son mercancías, lo he dio ya. Y como tales muchas de las cuasi ciencias ponen sus conocimientos a trabajar para despertar sentimientos de vacío y necesidad. Para ser un jugador estrella sólo hay que entrenar y vivir para ello, no dejarse manipular e iluminar por el falso brillo de la mercancía, que al final del día eso es lo que vende ¿quién creerá que comprando tales o cuales tenis va a corre más rápido? O peor aun ser más atractivo o valer más que aquel que no los tiene. Pero eso intenta vender no sólo este deporte tan de boga hoy día por la mal llamada fiesta del futbol desarrollada en uno de los continentes más castigados por el colonialismo y el neocolonialismo como lo es África.
El futbol en estos términos antes que un deporte es un negocio, no importan vencedores o eliminados, el capital nunca pierde, la supuesta derrama económica que el mundial debería dejar sobre Sudáfrica y sus pobladores son apenas migajas frente a la cantidad ingente de dinero que dicho evento producirá en el resto del globo mediante, por decir sólo un ejemplo, la compra de la señal televisiva y dentro de esta los conocidos anuncios comerciales, cuyo fin ha sido ya descrito.
Sin embargo este punto no es el que viene a colación hoy día, lo es sí la contienda que muchos dan por perdida entre los seleccionados de México y Argentina, dando ventaja a este último, no sé por cierto si mi escrito ahonde el fenómeno que quiere describir, aun así se hace necesario mencionar que en el pueblo mexicano existe una derrota psicológica, no viene de la nada, el seleccionado argentino trae a uno de los mejores jugadores del momento, pero la sensación de un país cansado, derrotado y sin esperanzas se percibe en el aire. Se cree que no existe la posibilidad, cuando estadísticamente sólo existe en dos formas, o se gana o se pierde, no importa quién sea el rival. Lo complicado hoy día en México es que la posibilidad del triunfo está aniquilada, no existe, sea porque el director técnico de la selección nacional meses antes de comenzar el mundial declaró tener nulas expectativas del papel de la selección durante el mundial o porque los medios en su ejercicio siempre psicótico un minuto dicen que México va con todo, que es su momento, que no hay que ser desesperanzados y al siguiente mandan todo al carajo diciendo de manera sutil que estamos, casi literalmente, eliminados.
En entrevistas a los seleccionados mexicanos se les miran caras largas y de apatía, han tirado la toalla antes de entrar al campo lo mismo que casi el país entero. Lo lamentable del encuentro de mañana entre México y Argentina es creer que éste es mejor porque tiene más jugadores militantes de clubes europeos y que jugadores y pueblo salgan a la cancha derrotados de ante mano.
Es cierto, el balón pie mueve multitudes pero ¿por qué? como deporte y competencia despierta sentimientos sanos de lucha, querer ganar no es un sentir per se negativo, querer hacerlo a costa de todo y sin escrúpulos sí lo es. También ha ganado popularidad y seguidores este deporte gracias a que ha pasado a ser una mercancía más, sus jugadores famosos son ídolos nacionales y portadores de mil marcas, anuncian sus playeras, sus tenis, sus desodorantes, sus rastrillos, sus caras y sus cuerpos, son mercancías, lo he dio ya. Y como tales muchas de las cuasi ciencias ponen sus conocimientos a trabajar para despertar sentimientos de vacío y necesidad. Para ser un jugador estrella sólo hay que entrenar y vivir para ello, no dejarse manipular e iluminar por el falso brillo de la mercancía, que al final del día eso es lo que vende ¿quién creerá que comprando tales o cuales tenis va a corre más rápido? O peor aun ser más atractivo o valer más que aquel que no los tiene. Pero eso intenta vender no sólo este deporte tan de boga hoy día por la mal llamada fiesta del futbol desarrollada en uno de los continentes más castigados por el colonialismo y el neocolonialismo como lo es África.
El futbol en estos términos antes que un deporte es un negocio, no importan vencedores o eliminados, el capital nunca pierde, la supuesta derrama económica que el mundial debería dejar sobre Sudáfrica y sus pobladores son apenas migajas frente a la cantidad ingente de dinero que dicho evento producirá en el resto del globo mediante, por decir sólo un ejemplo, la compra de la señal televisiva y dentro de esta los conocidos anuncios comerciales, cuyo fin ha sido ya descrito.
Sin embargo este punto no es el que viene a colación hoy día, lo es sí la contienda que muchos dan por perdida entre los seleccionados de México y Argentina, dando ventaja a este último, no sé por cierto si mi escrito ahonde el fenómeno que quiere describir, aun así se hace necesario mencionar que en el pueblo mexicano existe una derrota psicológica, no viene de la nada, el seleccionado argentino trae a uno de los mejores jugadores del momento, pero la sensación de un país cansado, derrotado y sin esperanzas se percibe en el aire. Se cree que no existe la posibilidad, cuando estadísticamente sólo existe en dos formas, o se gana o se pierde, no importa quién sea el rival. Lo complicado hoy día en México es que la posibilidad del triunfo está aniquilada, no existe, sea porque el director técnico de la selección nacional meses antes de comenzar el mundial declaró tener nulas expectativas del papel de la selección durante el mundial o porque los medios en su ejercicio siempre psicótico un minuto dicen que México va con todo, que es su momento, que no hay que ser desesperanzados y al siguiente mandan todo al carajo diciendo de manera sutil que estamos, casi literalmente, eliminados.
En entrevistas a los seleccionados mexicanos se les miran caras largas y de apatía, han tirado la toalla antes de entrar al campo lo mismo que casi el país entero. Lo lamentable del encuentro de mañana entre México y Argentina es creer que éste es mejor porque tiene más jugadores militantes de clubes europeos y que jugadores y pueblo salgan a la cancha derrotados de ante mano.
jueves, 24 de junio de 2010
Convocatoria para revista electrónica para el X congreso de psicología de la liberación
Con la intención de que haya pluralidad de voces mexicanas presentes en el X congreso de psicología social de la liberación a celebrarse del 11 al 13 de noviembre de 2010 en Caracas, Venezuela, se extiende la presente convocatoria no-institucionalizada para mandar trabajos de investigación, reseñas, reflexiones, ensayos y demás temas de investigación relacionados con la psicología social latinoamericana, de la liberación y comunitaria, además de sumarnos a los temas propuestos para el X congreso de PSL:
1. Criminalización de luchas sociales. Represión y control social
2. Economía crítica. Modelos económicos e impacto social. Estrategia material y económica de subsistencia. Relación Norte-Sur
3. Espiritualidad
4. Género y poder. Violencia y discriminación de género
5. Identidades y memoria histórica
6. Medios de comunicación. Construcción de alternativas populares
7. Migración, desplazamiento y exilio
8. Poder y violencias
9. Psicología Social de la Liberación: Teoría y praxis
10. Resistencias, organización comunitaria y movimientos sociales y populares
11. Tierra y humanismo. Fenómenos naturales y desastres sociales
12. Violencia de Estado. Contrainsurgencia. Guerras del Siglo XXI.
Esta convocatoria es no-institucionalizada ya que no sale de ninguna universidad u organización de educación del país, sino de la iniciativa de un grupo de estudiantes y/o egresados, que sin bien han pisado las aulas institucionales en este momento no se encuentran aglutinados en torno a alguna.
La dinámica es sencilla, los trabajos se recibirán vía correo electrónico, el documento debe contener además del trabajo a presentar, un resumen del mismo y una pequeña reseña curricular del autor.
Ya que se carece de presupuesto pero no de iniciativa los trabajos recibidos serán quemados en CDs mismos que se obsequiarán durante el Congreso.
Fecha límite para entrega de trabajos: 30 de septiembre de 2010
El mail dónde se recibirán los trabajos es: congresoxpsl@gmail.com
Dudas, sugerencias y comentarios al mismo correo.
ATTE
Estudiantes no-institucionalizados de psicología social
1. Criminalización de luchas sociales. Represión y control social
2. Economía crítica. Modelos económicos e impacto social. Estrategia material y económica de subsistencia. Relación Norte-Sur
3. Espiritualidad
4. Género y poder. Violencia y discriminación de género
5. Identidades y memoria histórica
6. Medios de comunicación. Construcción de alternativas populares
7. Migración, desplazamiento y exilio
8. Poder y violencias
9. Psicología Social de la Liberación: Teoría y praxis
10. Resistencias, organización comunitaria y movimientos sociales y populares
11. Tierra y humanismo. Fenómenos naturales y desastres sociales
12. Violencia de Estado. Contrainsurgencia. Guerras del Siglo XXI.
Esta convocatoria es no-institucionalizada ya que no sale de ninguna universidad u organización de educación del país, sino de la iniciativa de un grupo de estudiantes y/o egresados, que sin bien han pisado las aulas institucionales en este momento no se encuentran aglutinados en torno a alguna.
La dinámica es sencilla, los trabajos se recibirán vía correo electrónico, el documento debe contener además del trabajo a presentar, un resumen del mismo y una pequeña reseña curricular del autor.
Ya que se carece de presupuesto pero no de iniciativa los trabajos recibidos serán quemados en CDs mismos que se obsequiarán durante el Congreso.
Fecha límite para entrega de trabajos: 30 de septiembre de 2010
El mail dónde se recibirán los trabajos es: congresoxpsl@gmail.com
Dudas, sugerencias y comentarios al mismo correo.
ATTE
Estudiantes no-institucionalizados de psicología social
sábado, 19 de junio de 2010
Chales se mueren los pesados
En apenas cuatro-cinco meses han muerto tres personajes de primer orden de ámbito intelectual nacional, Carlos Montemayor escritor, periodista y uno de los mayores investigadores de las guerrillas nacionales se fue el último día de febrero। El filósofo Bolívar Echeverría gran crítico de la modernidad capitalista falleció el 5 de junio y hoy 19 del mismo mes la noticia de la muerte de Carlos Monsiváis conmueve a la sociedad mexicana. Los huecos que dejan en su quehacer son por decir poco hondos.
jueves, 17 de junio de 2010
Atención a las preguntas del periodista inglés Stephen Sackur del programa HARDTalk
Atención a las preguntas del periodista inglés Stephen Sackur del programa HARDTalk en su entrevista con el presidente de Venezuela Hugo Chávez.
Existen por lo menos tres segmentos de preguntas en las cuales el periodista inglés o revira o prefiera cambiar el tema durante la entrevista con Chávez. La nota de la BBC dice que la entrevista dura 25 minutos de los cuales se observan 22 y medio, no es mucho lo que no se presenta pero son detalles.
El primer momento, donde se identifica de manera clara que resulta más cómodo para el periodista eludir el tema es en lo que él llama presos políticos de la oposición, los casos que cita son los de la ex magistrada María Afiuni,
Pregunta sobre una democracia auténtica y un verdadero respeto a la ley dentro del socialismo de Chávez.
Democracia es más que ganara elecciones, pero dice el periodista que citará un ejemplo donde Chávez no ha actuado bajo el imperio de la ley y cita el caso de la juez magistrada María Afiuni, el de Raúl Baduel y el de Osvaldo Álvarez Paz, la pregunta en los tres casos, cada uno sucede al otro cuando fallan las acusaciones de que se encierra a la disidencia, Chávez confiesa que en el caso de Baduel fue un cercano colaborador, pero que en la rendición de cuentas no pudo dar respuesta, para lo cual se echó a la posición en defensa propia, los ejemplos terminan cuando Chávez acusa Stephen Sackur de no conocer los procesos políticos y judiciales que cada uno de los actores citados siguen, dice Chávez al periodista “tu no has estudiado la situación que aquí se vive” para terminar cuestionando que si el periodista se encuentra en Miraflores para defender la corrupción, que si acaso ese es el papel de la BBC.
Los siguientes cuestionamientos apuntan a las recomendaciones que han hecho organismos de derechos humanos como la Comisión Interamericana de Derechos Humanos sobre la situación de Venezuela, cuando Chávez contesta que esa comisión apoyó el golpe en su contra en 2002, el periodista revira e intenta citar algunos otros organismos, por Human Right Watch, a lo que Chávez contesta preguntado, que dónde están los informes de esas organizaciones y otras de Derechos humanos sobre el gobierno de EU y de Israel. Concluye esta sección diciendo que él lucha por restablecer los DH en Venezuela.
Dos preguntas que bien podría calificarse de ingenuas o ignorantes por parte de Stephen Sackur son aquellas que cuestionan cerca de la visibilidad del imperialismo estadounidense por parte de Venezuela y el posible cambio político, económico e imperialista entre Bush y Obama
Sobre el primer caso el periodista le pregunta “Sigue utilizando la palabra imperialismo ¿sigue viendo en Washington el imperialismo? A lo que Chávez contesta “el que no vea es porque no quiere verlo” cita el caso de las bases de Colombia, pero le faltó el caso de Haití y el golpe de estado en El Salvador, por mencionar los ejemplos de la región.
Acerca de la segunda cuestión el periodista inglés dice “Bush se fue y Obama está ahora como presidente, ¿ve alguna diferencia en los Estados Unidos?”
Las últimas preguntas de carácter internacional que Chávez recibe parecen ser más de tipo interrogatorio, donde una respuesta no aceptada por del indagador bien podría derivarse en sanciones, estas son acerca de las relaciones Irán Venezuela, el periodista pregunta que si continuaran estas aun a sabiendas de las posibles sanciones de la Organización de las Naciones Unidas contra el país árabe por su enriquecimiento de uranio, Chávez pregunta que si Inglaterra tiene armas nucleares a lo que el periodista no puede sino asentir de manera discreta y comprometida.
viernes, 11 de junio de 2010
Qué significa Tsamina, mina Zangalewa?
Es el coro de la canción oficial (reconocida por FIFA-Joseph Blatter) de la Copa del Mundo 2010, interpretada por Shakira. La expresión denota algo parecido a una invitación-repelente; según Wikipedia significa literalmente: "Vengan ustedes, ¿quién te ha llamado?" o "¿quién te ha enviado?" y forma parte "del repertorio de los soldados" de Camerún. La expresión es popular en África subecuatorial, y ha sido utilizada en al menos dos canciones más, un merengue dominicano en 1982 y una canción camerunesa en 1986.
Las versiones en español e inglés de Shakira, anteponen al coro:
"Llegó el momento, caen las murallas
Va a comenzar la unica justa de las batallas
No duele el golpe, no existe el miedo
Quitate el polvo, ponte de pie y vuelves al ruedo"
"You're a good soldier, Choosing your battles
Pick yourself up, And dust yourself off And back in the saddle
You're on the frontline, Everyone's watching
You know it's serious, We're getting closer, This isnt over"
¿Pero qué significa realmente? ¿Qué hay detrás del hecho que un canto de guerra camerunés sea el himno oficial Sudáfrica 2010? ¿Qué de cierto hay en el campo de fútbol como un campo de batalla? Habrá que revisar un poco de geopolítica del África, definición de fronteras, guerras de liberación nacional, etc., en las que países como Inglaterra, Francia, Estados Unidos, la antigua URSS, pero incluso Cuba y Argentina han intervenido y de las cuales han surgido países como Namibia y Angola.
Por lo pronto un fragmento de Wikipedia y los videos completos:
Zangalewa:
Formaba parte del repertorio de los soldados, pero también de diversos grupos jóvenes como los scouts, alrededor de todo África. Es una canción de ritmo ligero, y se utiliza frecuentemente como canción para las marchas. Fue popularizada en 1986 por el grupo musical camerunés Golden Sounds, lo que le dio un gran éxito y cambió su nombre por Zangalewa. Aunque ya se había escuchado una letra similar en el año 1982 a un grupo femenino dominicano llamado Las Chicas del Can.[2
Esta canción está a priori interpretada en lengua Fang, correspondiente a ciertas zonas de Gabón, el sur de Camerún, en Guinea Ecuatorial y un poco al este de de África Central. Al ser tan popular, esto implica que en muchas ocasiones la canción se canta sin conocer el significado.
Za engalomwa significa en lengua Fang "¿Quién te ha enviado?" : esta es la pregunta de un militar camerunés a otro de origen extranjero, Según Guy Dooh, del grupo Zangaléwa. El término ZANGALEWA puede también venir de una expresión en Ewondo: za anga loé wa ?, que sería "¿quién te ha llamado?" Camerún es un país multiétnico y plurilingüe, y no todos los soldados sabían hablar Ewondo, por eso es muy probable que con el tiempo el término za anga loé wa se convirtiera en el Zangalewa que nosotros conocemos hoy en día.
Cuando los jóvenes reclutas de la guardia republicana camerunesa se quejaban del rigor de la vida militar, sus jefes o sus compañeros mayores les solían plantear esta cuestión: za anga loé wa ?, que en realidad significaba algo así como: "¡nadie te ha obligado a entrar en el ejército, así que deja de lloriquear!"
Za/ mina/ mina/ hé hé. en otra pronunciación (Zar mina ou Zak mina)
Venid/ vosotros/ vosotros/ hé hé. (traducción literal)
venid, venid (traducción adaptada)
Wa / ka.
Tú-ti/ acción. (traducción literal)
tú lo haces. (traducción adaptada)
za/ an/ ga/ lè/ wa/
quién/ ha /hacer la acción/ llamado/ tú/ (traducción literal)
quién te ha llamado? (traducción adaptada)
Ana/ wam/ ha/ ha
es/ yo-mí/ sí/ sí (traducción literal)
soy yo, sí (traducción adaptada)
yango/ hé hé
espera/ hé hé
Visualización completa traducida
Venid, venid hé hé
tú lo haces, tú lo haces hé hé
Venid, venid
quién te ha llamado?
sí, soy yo
espera hé hé
espera hé hé
Venid, venid
quién te ha llamado?
sí, soy yo
Otra parte de la canción dice:
Cuando yo empujo a la derecha, tú empujas a la izquierda; cuando yo empujo a la izquierda, tú empujas a la derecha...
Las versiones en español e inglés de Shakira, anteponen al coro:
"Llegó el momento, caen las murallas
Va a comenzar la unica justa de las batallas
No duele el golpe, no existe el miedo
Quitate el polvo, ponte de pie y vuelves al ruedo"
"You're a good soldier, Choosing your battles
Pick yourself up, And dust yourself off And back in the saddle
You're on the frontline, Everyone's watching
You know it's serious, We're getting closer, This isnt over"
¿Pero qué significa realmente? ¿Qué hay detrás del hecho que un canto de guerra camerunés sea el himno oficial Sudáfrica 2010? ¿Qué de cierto hay en el campo de fútbol como un campo de batalla? Habrá que revisar un poco de geopolítica del África, definición de fronteras, guerras de liberación nacional, etc., en las que países como Inglaterra, Francia, Estados Unidos, la antigua URSS, pero incluso Cuba y Argentina han intervenido y de las cuales han surgido países como Namibia y Angola.
Por lo pronto un fragmento de Wikipedia y los videos completos:
Zangalewa:
Formaba parte del repertorio de los soldados, pero también de diversos grupos jóvenes como los scouts, alrededor de todo África. Es una canción de ritmo ligero, y se utiliza frecuentemente como canción para las marchas. Fue popularizada en 1986 por el grupo musical camerunés Golden Sounds, lo que le dio un gran éxito y cambió su nombre por Zangalewa. Aunque ya se había escuchado una letra similar en el año 1982 a un grupo femenino dominicano llamado Las Chicas del Can.[2
Esta canción está a priori interpretada en lengua Fang, correspondiente a ciertas zonas de Gabón, el sur de Camerún, en Guinea Ecuatorial y un poco al este de de África Central. Al ser tan popular, esto implica que en muchas ocasiones la canción se canta sin conocer el significado.
Za engalomwa significa en lengua Fang "¿Quién te ha enviado?" : esta es la pregunta de un militar camerunés a otro de origen extranjero, Según Guy Dooh, del grupo Zangaléwa. El término ZANGALEWA puede también venir de una expresión en Ewondo: za anga loé wa ?, que sería "¿quién te ha llamado?" Camerún es un país multiétnico y plurilingüe, y no todos los soldados sabían hablar Ewondo, por eso es muy probable que con el tiempo el término za anga loé wa se convirtiera en el Zangalewa que nosotros conocemos hoy en día.
Cuando los jóvenes reclutas de la guardia republicana camerunesa se quejaban del rigor de la vida militar, sus jefes o sus compañeros mayores les solían plantear esta cuestión: za anga loé wa ?, que en realidad significaba algo así como: "¡nadie te ha obligado a entrar en el ejército, así que deja de lloriquear!"
Za/ mina/ mina/ hé hé. en otra pronunciación (Zar mina ou Zak mina)
Venid/ vosotros/ vosotros/ hé hé. (traducción literal)
venid, venid (traducción adaptada)
Wa / ka.
Tú-ti/ acción. (traducción literal)
tú lo haces. (traducción adaptada)
za/ an/ ga/ lè/ wa/
quién/ ha /hacer la acción/ llamado/ tú/ (traducción literal)
quién te ha llamado? (traducción adaptada)
Ana/ wam/ ha/ ha
es/ yo-mí/ sí/ sí (traducción literal)
soy yo, sí (traducción adaptada)
yango/ hé hé
espera/ hé hé
Visualización completa traducida
Venid, venid hé hé
tú lo haces, tú lo haces hé hé
Venid, venid
quién te ha llamado?
sí, soy yo
espera hé hé
espera hé hé
Venid, venid
quién te ha llamado?
sí, soy yo
Otra parte de la canción dice:
Cuando yo empujo a la derecha, tú empujas a la izquierda; cuando yo empujo a la izquierda, tú empujas a la derecha...
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